مجازا كما يقال سقط الجدار وجرى الماء . وضرب المؤلف مثلا لذلك بتحرك الرجفان ، وهو الخائف المرتعد . وهبوب الريح وحركة النائم وتمايل الأشجار ، ومن المعلوم أن كل هذه أفعال اضطرارية . ويقول الجهمية : ان اللّه يعاقب العبد على ما ليس من فعله من المعاصي والذنوب ويذيقه عليها العذاب الشديد ، وحر الحميم الآن ، وهو الماء الحار الشديد الحرارة - بل إن اللّه يعاقبه على فعله هو فيه ، تعالى اللّه عما يقولون علوا كبيرا - وقالوا إن هذا ليس ظلما ، لأنه تصرف في محض ملكه وسلطانه وهو ممكن ، والظلم انما هو المحال لذاته . وقد ردّ المؤلف عليهم بأن الظلم إذا كان محالا لذاته لم يكن في نفيه عن اللّه عز وجل مدح ، مع أن اللّه قد مدح نفسه بنفي الظلم عنه كما في قوله إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ [ النساء : 4 ] ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ ق : 29 ] وفي الحديث القدسي « يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا » . وذلك لا يكون إلا إذا كان الظلم في ذاته ممكنا ويكون مختارا في تركه ، إذ لا يعقل أن يتمدح أحد بما لا يتصور وقوعه منه لاستحالته في ذاته . وكذلك قالوا ماله من حكمة * هي غاية للأمر والاتقان ما ثم غير مشيئة قد رجحت * مثلا على مثل بلا رجحان هذا وما تلك المشيئة وصفه * بل ذاته أو فعله قولان وكلامه مذ كان غيرا كان مخ * لوقا له من جملة الأكوان الشرح : اختلفت مذاهب الناس في الحكمة بمعنى العلة الباعثة على الخلق والأمر ، وهل للّه حكمة من أجلها يفعل ويأمر ، أم ليس هناك إلا مجرد الإرادة